حتى مع الجثث بمعنى مع ومع المصادر وظروف الزمان بمعنى إلى تقول انتظرتك حتى الليل وحتى قدوم عمرو بمعنى إلى فيهما ونحو بعتك الدار حتى بابها أي مع وكلمت القوم حتى زيد أي مع . مسألة [ حتى العاطفة هل تقتضي الترتيب ؟ ] اختلف في العاطفة هل تقتضي الترتيب فأثبته ابن الحاجب وابن معط حيث قالا إنها كالفاء بل هذه العبارة توهم أنها للتعقيب وهو بعيد ولعلهم أرادوا أنها بمعنى الفاء للمناسبة الظاهرة بين التعقيب والغاية . وقال صاحب البسيط هي مثل ثم في الترتيب والمهلة إلا أنه يشترط كون معطوفها جزءا من المعطوف عليه ويصح جعله غاية له فعلم منهما مخالفته للأول فيما أوجب المهلة من ضعف أو قوة ك قدم الحجاج حتى المشاة وقال الجمهور إنها كالواو . وقال ابن مالك في شرح العمدة هي في عدم الترتيب كالواو وزعم بعض المتأخرين أنها تقتضي الترتيب وليس بصحيح بل يجوز أن يقال حفظت حتى سورة البقرة وإن كانت البقرة أول محفوظك أو متوسطه وفي الحديث كل شيء بقضاء وقدر حتى العجز والكيس ولا فرق في تعلق القضاء بالمقضيات وإنما الترتيب في كونها أي وجودها . وقال ابن مالك في شرح العمدة هي في عدم الترتيب كالواو وقال ابن أياز الترتيب الذي تقتضيه حتى ليس على ترتيب الفاء وثم وذلك أنهما يرتبان أحد الفعلين على الآخر في الوجود وهي ترتب ترتيب الغاية والنهاية ويشترط أن يكون ما بعدها من جنس ما قبلها ولا يحصل ذلك إلا بذكر الكل قبل الجزء . قال الجرجاني الذي أوجب ذلك أنها للغاية والدلالة على أحد طرفي الشيء وطرف الشيء لا يكون من غيره ولهذا كان فيه معنى التعظيم والتحقير وذلك أن الشيء إذ أخذته من أعلاه فأدناه غايته وهو المحقر وإن أخذته من أدناه فأعلاه غايته وهو المعظم ولهذا أيضا لم يكن ما بعد حتى وإن كان من جنس ما قبلها إلا بعضا وجزءا منه تقول جاء القوم حتى زيد ولا تقول حمار وكذلك لا تقول جاء زيد حتى القوم لاستحالة أن يكون بضعا لشيء وجزءا منه ولا جاء زيد حتى عمرو